神农本草经
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《神农本草经》，药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书，都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外，收载药物365种，分为上、中、下三品（类）。其中上品、中品各120种，下品125种。在药物理论方面，书中提出了药有君臣佐使，阴阳配合，四气五味，七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床，一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现，但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑(ji)本(ben)及日本(ben).森立之辑(ji)本(ben)（后(hou)三种辑(ji)本(ben)1949年后(hou)均(jun)予重(zhong)印）。
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神农本草经全文
内(nei)在(zai)原则和影响(xiang)
《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为例，来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述，指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍，并参考五行生(sheng)克的关系，对药(yao)物的归(gui)经、走势、升(sheng)降(jiang)、浮(fu)沉都很了(le)解(jie)，才能选(xuan)药(yao)组方，配(pei)伍(wu)用药(yao)。
药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常在(zai)炮制(zhi)毒性药时或者在(zai)方中(zhong)制(zhi)约一(yi)种(zhong)药的(de)(de)(de)毒性时使用；有的(de)(de)(de)两(liang)种(zhong)药品(pin)本身(shen)均无毒，但两(liang)药相(xiang)遇(yu)则会产生很(hen)大的(de)(de)(de)毒性，损害(hai)身(shen)体等等。这些都是(shi)业(ye)医者或从事药物学研究的(de)(de)(de)人员必备(bei)的(de)(de)(de)基本专业(ye)知识，十分重(zhong)要，甚(shen)至操纵着生死之关隘，不可轻忽一(yi)分半毫。
很长一段(duan)历(li)史时(shi)期内，《神(shen)农本(ben)草经》都是(shi)医生(sheng)和(he)药师(shi)学习(xi)中(zhong)药学的(de)(de)教(jiao)科书，或者是(shi)作为必读书，被放在了非常重(zhong)要的(de)(de)位(wei)置上。书中(zhong)对(dui)(dui)于药物(wu)性(xing)质的(de)(de)定位(wei)和(he)对(dui)(dui)其(qi)功能主(zhu)治的(de)(de)描述十分(fen)准确(que)，其(qi)中(zhong)规(gui)定的(de)(de)大部分(fen)药物(wu)学理(li)论(lun)和(he)配(pei)伍规(gui)则，到今(jin)天(tian)，也仍(reng)是(shi)中(zhong)医药学的(de)(de)重(zhong)要理(li)论(lun)支柱(zhu)。对(dui)(dui)于现代(dai)的(de)(de)中(zhong)医临床，《神(shen)农本(ben)草经》的(de)(de)论(lun)述仍(reng)旧具(ju)有(you)十分(fen)稳固的(de)(de)权威性(xing)，同时(shi)，它也成为了医学工作者案头必备的(de)(de)工具(ju)书之一。
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《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确定(ding)，大约成(cheng)书于公元(yuan)前一世纪左(zuo)右，即秦汉(han)(han)时期(qi)；也并非出自一时一人手(shou)，而是秦汉(han)(han)时期(qi)众(zhong)多医(yi)学家总结、搜(sou)集、整理(li)当时药物学经验成(cheng)果(guo)的专(zhuan)著(zhu)，此(ci)已经是医(yi)学史(shi)界比较公认的结论。
全书分(或4)卷，共收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等，所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科(ke)疾病170多(duo)种(zhong)，并根据养(yang)命、养(yang)性、治病三(san)类功(gong)(gong)效(xiao)将药物(wu)分为(wei)上、中、下三(san)品。上品120种(zhong)为(wei)君，无(wu)毒(du)，主养(yang)命，多(duo)服久服不(bu)伤人，如(ru)人参、阿胶；中品120种(zhong)为(wei)臣，无(wu)毒(du)或有毒(du)，主养(yang)性，具补养(yang)及治疗疾病之(zhi)功(gong)(gong)效(xiao)，如(ru)鹿茸、红花(hua)；下品125种(zhong)为(wei)佐(zuo)使，多(duo)有毒(du)，不(bu)可久服，多(duo)为(wei)除寒热、破(po)积聚(ju)的(de)药物(wu)，主治病，如(ru)附(fu)子、大黄。书中有200多(duo)种(zhong)药物(wu)至今仍常用，其中有158种(zhong)被收入1977年版的(de)《中华人民共(gong)和国药典》。
《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种，称为七情，指出了药物的配伍前提条件，认为有的药物合用，可以相互加强作用或抑制药物的毒性，因而宜配合使用，有的药物合用会使原有的药理作用减弱，或产生猛烈的副作用，这样的(de)药(yao)应尽量避(bi)免同(tong)时使用(yong)。书中(zhong)还指出了剂型对药(yao)物(wu)疗(liao)效的(de)影(ying)响，丸、散、汤、膏适用(yong)于不同(tong)的(de)药(yao)物(wu)或病症，违背了这些，就会(hui)影(ying)响药(yao)物(wu)的(de)疗(liao)效。
由于(yu)历史和(he)时(shi)(shi)代(dai)的(de)局限，《神农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经》也存在一(yi)些缺陷，为了(le)附会(hui)一(yi)年365日，书中收(shou)载的(de)药(yao)(yao)(yao)(yao)物仅365种，而当时(shi)(shi)人(ren)们(men)认(ren)识和(he)使用的(de)药(yao)(yao)(yao)(yao)物已远远不(bu)止(zhi)这些。这365种药(yao)(yao)(yao)(yao)物被分为上、中、下(xia)三品(pin)，以(yi)应天(tian)、地(di)、人(ren)三界(jie)，既不(bu)能反应药(yao)(yao)(yao)(yao)性，又不(bu)便于(yu)临床使用，这些明显(xian)地(di)受到了(le)天(tian)人(ren)合一(yi)思想的(de)影响(xiang)，而且在神仙不(bu)死观(guan)念的(de)主导下(xia)，收(shou)入了(le)服石、炼丹(dan)、修仙等内(nei)容(rong)，并把(ba)一(yi)些剧毒的(de)矿(kuang)物药(yao)(yao)(yao)(yao)如雄黄、水银等列(lie)为上品(pin)之(zhi)首，认(ren)为长(zhang)期服用有(you)延(yan)年益寿的(de)功效(xiao)。这显(xian)然是荒谬的(de)。此外，《神农(nong)本(ben)草(cao)(cao)经》很少涉及药(yao)(yao)(yao)(yao)物的(de)具体(ti)产地(di)，采收(shou)时(shi)(shi)间，炮(pao)制方法，品(pin)种鉴(jian)定等内(nei)容(rong)，这一(yi)缺陷直(zhi)到《本(ben)草(cao)(cao)经集注》才得以(yi)克服。
尽管如此，《神农本草经》的历史地位却是不可低估的，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所(suo)珍视。而(er)且其作为药(yao)物学(xue)(xue)著作的(de)(de)编撰(zhuan)体(ti)例(li)也被长期沿用，作为我国第一部药(yao)物学(xue)(xue)专(zhuan)著，影响(xiang)是极为深远的(de)(de)。
《神(shen)农(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》，简(jian)称(cheng)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)(jing)》，是我(wo)国现(xian)(xian)存最早的(de)一部(bu)药学(xue)专著(zhu)(zhu)。其(qi)著(zhu)(zhu)作(zuo)年代及作(zuo)者(zhe)(zhe)问题，由于(yu)《帝王世(shi)纪》有：“炎帝神(shen)农(nong)氏(shi)……尝(chang)味草(cao)(cao)木(mu)，宜药疗疾(ji)，著(zhu)(zhu)本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)四卷”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)，故(gu)使人认为(wei)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)(jing)》作(zuo)者(zhe)(zhe)是神(shen)农(nong)。如(ru)(ru)北(bei)齐颜(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)推《家训(xun)》即谓“本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)神(shen)农(nong)所(suo)述(shu)”。但神(shen)农(nong)在(zai)历(li)史(shi)上是传说(shuo)(shuo)中的(de)人物，况(kuang)神(shen)农(nong)时代，尚未有文字(zi)，因此不(bu)能认为(wei)是神(shen)农(nong)所(suo)著(zhu)(zhu)。据梁代陶弘景在(zai)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)集(ji)注》序中谓：“本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)(jing)所(suo)出(chu)郡县，乃后(hou)汉(han)时制(zhi)，疑系仲(zhong)景、元(yuan)化等所(suo)记(ji)”。宋代掌禹锡在(zai)《嘉(jia)佑补注本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》序中谓：“上世(shi)未著(zhu)(zhu)文字(zi)，师学(xue)相(xiang)传，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)。两汉(han)以(yi)来名医(yi)益众(zhong)，张机(ji)、华(hua)伦辈(bei)始因古(gu)学(xue)，附以(yi)新说(shuo)(shuo)，通为(wei)编述(shu)，《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)(jing)》由是见于(yu)经(jing)(jing)(jing)录”。南(nan)宋王应麟(lin)在(zai)《困(kun)学(xue)纪闻(wen)》中谓：“神(shen)农(nong)作(zuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)非也(ye)。三五之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，朴略(lve)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风，史(shi)氏(shi)不(bu)繁，纪录无见。斯实后(hou)医(yi)工知(zhi)草(cao)(cao)木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，托(tuo)名炎帝耳”。近(jin)代梁启超在(zai)《古(gu)书真伪及其(qi)年代冲说(shuo)(shuo)：“此书在(zai)东汉(han)三国间(jian)(jian)已(yi)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)宋、齐间(jian)(jian)则已(yi)立规模(mo)矣(yi)。著(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姓名虽不(bu)能确指，著(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年代则不(bu)出(chu)东汉(han)末讫(qi)宋、齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)(jian)”。故(gu)现(xian)(xian)代学(xue)者(zhe)(zhe)，一般都认为(wei)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)(jing)》为(wei)东汉(han)末年（约公元(yuan)200年）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)品(pin)，非一人手笔，是集(ji)体所(suo)创(chuang)作(zuo)，而托(tuo)名于(yu)神(shen)农(nong)。正(zheng)如(ru)(ru)《淮南(nan)子.修务训(xun)》所(suo)说(shuo)(shuo)：“世(shi)俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，多(duo)尊古(gu)而贱今(jin)，故(gu)为(wei)道(dao)者(zhe)(zhe)必托(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)神(shen)农(nong)、黄帝，而后(hou)始能人说(shuo)(shuo)”，所(suo)以(yi)《本(ben)(ben)(ben)(ben)经(jing)(jing)(jing)》上冠以(yi)神(shen)农(nong)二字(zi)，亦即此故(gu)。
《本经》载药365种，其中有植物药252种，动物药67种，矿物药46种（此据顾观光辑本统计之数，其他各本，互有出人）。根据药物的性能和使用目的，分为上、中、下三品。上品一百种，无毒。大多属于滋补强壮之品，如人参、甘草、地黄、大枣等，可以久服。中品一百种，无毒或有毒，其中有的能补虚扶弱，如百合、当归、龙眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病(bing)，如黄连、麻(ma)黄、白芷(zhi)、黄芩(qin)等。下品一百种，有(you)毒者(zhe)多，能祛邪(xie)破积，如大黄、乌头、甘遂、巴豆等，不可久服。
《本经》对每味药所记载的内容，有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温，主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。一名干归。生川谷。”这些内容以当(dang)时的水平来衡量，是比较切实的。
《本(ben)经》不仅记载着(zhe)365种药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的性(xing)味、主治等(deng)(deng)内容，还(hai)在(zai)(zai)其《序录》中简要地提出(chu)：“药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有酸咸甘苦辛五味，又有寒(han)(han)热温凉(liang)四(si)气及(ji)有毒无毒。”“疗(liao)寒(han)(han)以(yi)(yi)热药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，疗(liao)热以(yi)(yi)寒(han)(han)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，饮(yin)食(shi)不消(xiao)以(yi)(yi)吐(tu)下药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)……各随其所(suo)宜”等(deng)(deng)基本(ben)理论及(ji)用药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)原则。并总结(jie)了(le)“药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有君臣佐使”，“有单行者(zhe)(zhe)，有相须者(zhe)(zhe)，有相使者(zhe)(zhe)，有相畏者(zhe)(zhe)，有相恶者(zhe)(zhe)，有相反者(zhe)(zhe)，有相杀者(zhe)(zhe)”等(deng)(deng)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物配伍方法。为了(le)保证(zheng)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物质量，还(hai)指(zhi)出(chu)要注意(yi)药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物的产地，采集药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)物的时(shi)间(jian)、方法、真(zhen)伪。制(zhi)成(cheng)各种剂型，要随药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)性(xing)而定。用毒药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)应(ying)从小剂量开(kai)始，随病(bing)(bing)情的发(fa)展而递增。服药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)时(shi)间(jian)应(ying)按病(bing)(bing)位所(suo)在(zai)(zai)确定在(zai)(zai)食(shi)前、食(shi)后或(huo)早晨、睡(shui)前服药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。如此等(deng)(deng)等(deng)(deng)，对临床用药(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都有一定的指(zhi)导意(yi)义。
《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结，它将药物分为上、中、下三品，是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的，有一定的科学价值。如水银治疥疮，麻黄平喘，常山治疟，黄连治痢，牛膝堕胎，海藻治瘿瘤。不但确有实效，而且有一(yi)些还是(shi)世界(jie)上最早的记(ji)载。如用水银治皮(pi)肤(fu)疾病，要比阿拉伯(bo)和印度早500－800年。
《本(ben)经(jing)》的(de)(de)问世，对我国药学的(de)(de)发(fa)展影(ying)响很大(da)。历史上(shang)具有代表性的(de)(de)几(ji)部《本(ben)草(cao)》，如《本(ben)草(cao)经(jing)集注(zhu)》、《新修本(ben)草(cao)》、《证类(lei)本(ben)草(cao)》、《本(ben)草(cao)纲目》等，都渊源于《本(ben)经(jing)》而(er)发(fa)展起来的(de)(de)。但由(you)于历史条(tiao)件的(de)(de)限制，其中未免掺杂了少数荒诞(dan)不(bu)稽之说。如朴消“炼何服(fu)(fu)之，轻(qing)身(shen)(shen)神仙”，太(tai)一(yi)余粮(liang)“久(jiu)(jiu)服(fu)(fu)轻(qing)身(shen)(shen)飞行千里神仙”，泽(ze)泻“久(jiu)(jiu)服(fu)(fu)能行水(shui)上(shang)”，水(shui)银“久(jiu)(jiu)服(fu)(fu)神仙不(bu)死”等等。这(zhei)些唯心之说，与当(dang)时(shi)迷信方(fang)士（僻海(hai)》1979年版方(fang)士条(tiao)：“中国古代好讲神仙方(fang)术的(de)(de)人”）有一(yi)定的(de)(de)关系。对此，当(dang)本(ben)着(zhe)去芜取(qu)精的(de)(de)精神，批判地继(ji)承其正(zheng)确的(de)(de)内容。
《本(ben)经(jing)》原本(ben)早已散(san)佚。现(xian)所(suo)见(jian)者，大多是从《证类本(ben)草》、《本(ben)草纲目(mu)》等书所(suo)引用的(de)《本(ben)经(jing)》内容而辑成的(de)。由(you)于重辑者的(de)着眼点和取材不同，因(yin)而各种辑本(ben)的(de)形式和某些内容有(you)一定的(de)差异。常(chang)见(jian)的(de)辑本(ben)有(you)：
1．卢(lu)复辑《神农(nong)本经(jing)》三卷（公元1602~1616年，明万历(li)30－44年）。是从(cong)《证类本草》和(he)《本草纲目》中摘出所引(yin)的(de)《本经(jing)》原文编辑而成。
2．孙星衍、孙冯翼同(tong)辑《神(shen)农(nong)本(ben)草经(jing)》三卷（公(gong)元1799年，清(qing)嘉庆4年）。是从《证类本(ben)草》上的白字辑出。并在每条正文之后，引用了《吴普(pu)本(ben)草》、《名医(yi)别录》、《淮南(nan)子》、《抱朴子》、《太(tai)平(ping)御览》、《尔雅》、《说文》等古书，详(xiang)加考证，引证详(xiang)实，资(zi)料(liao)丰富，是较好的一种辑本(ben)。
3．顾观光辑《神(shen)(shen)农(nong)本(ben)草经》四(si)卷（公元1844年，清道(dao)光24年）此书分序录、上品(pin)、中品(pin)、下品(pin)四(si)部分。药品(pin)次序是(shi)依照《本(ben)草纲目》卷二所载《神(shen)(shen)农(nong)本(ben)草经》目录排列(lie)的。经文(wen)均依《证(zheng)类本(ben)草》。唐(tang)、宋(song)类书所引有(you)出于《证(zheng)类本(ben)草》之外(wai)的，也一并辑入。
4．森立之(zhi)（日(ri)本(ben)人）辑《神农本(ben)草(cao)(cao)》四卷（公元1854年，日(ri)本(ben)嘉永7年，清咸丰4年）。依据《千金(jin)方(fang)(fang)》、《医心方(fang)(fang)》、《唐本(ben)草(cao)(cao)》、《证类本(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)草(cao)(cao)和名》等重辑而成。别(bie)作“考异(yi)”，附(fu)之(zhi)于后(hou)。
5．王阎运辑《神农本草(cao)经》三卷（公元(yuan)1885年(nian)，清光绪11年(nian)）。是从《证类本草(cao)》辑出。王氏对(dui)医学和(he)考据(ju)学都不是内(nei)(nei)行，所以此书内(nei)(nei)容是比较草(cao)率的。
6．姜国(guo)伊(yi)辑《神农(nong)本经》一册(ce)，未分(fen)卷（公元1892年(nian)，清光(guang)绪18年(nian)）。是根据《本草纲目》等辑成。
上(shang)述六种辑(ji)本，以(yi)孙、顾的辑(ji)本流(liu)行较(jiao)广(guang)。这些辑(ji)本经重辑(ji)者的研究(jiu)考(kao)证，基(ji)本上(shang)已(yi)接(jie)近原来的面目(mu)。
主要研究著作
《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》是汉代本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)官员的托名(ming)之作，后因战乱(luan)丧失。仅存四(si)卷本(ben)(ben)(ben)（见陶(tao)弘景序），经(jing)(jing)魏晋名(ming)医迭(die)加(jia)增订，又产(chan)生出多种本(ben)(ben)(ben)子，陶(tao)隐居(ju)称(cheng)之为(wei)“诸(zhu)经(jing)(jing)”。陶(tao)弘景“苞综诸(zhu)经(jing)(jing)，研(yan)括烦(fan)省”作《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)集注(zhu)》，以(yi)(yi)《集注(zhu)》为(wei)分界点，对《集注(zhu)》以(yi)(yi)前的多种《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》，称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘景以(yi)(yi)前的《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》；收载(zai)在《集注(zhu)》中(zhong)的《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》，称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘景整(zheng)(zheng)理(li)的《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》。陶(tao)弘景整(zheng)(zheng)理(li)的《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》存于历代主流本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)中(zhong)；陶(tao)弘景以(yi)(yi)前的《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)(jing)》散(san)存于宋(song)以(yi)(yi)前的类书和文(wen)、史、哲古书的注(zhu)文(wen)中(zhong)。
本(ben)(ben)书(shu)的(de)(de)作者(zhe)尚志钧先生不但(dan)对主流本(ben)(ben)草中保(bao)存的(de)(de)陶(tao)(tao)弘(hong)景整(zheng)(zheng)理(li)(li)的(de)(de)《本(ben)(ben)草经(jing)》文(wen)加以(yi)全(quan)(quan)面的(de)(de)辑复校(xiao)注，而且对古(gu)书(shu)所(suo)引(yin)的(de)(de)陶(tao)(tao)弘(hong)景以(yi)前的(de)(de)《本(ben)(ben)草经(jing)》佚文(wen)也进(jin)行了堪(kan)称全(quan)(quan)面细致(zhi)的(de)(de)辑校(xiao)分(fen)析。并将50余年的(de)(de)学海(hai)探索所(suo)得，撰成说理(li)(li)有据(ju)、资料详(xiang)实的(de)(de)源流考，以(yi)飨(xiang)读者(zhe)。略言之，《神(shen)农本(ben)(ben)草经(jing)校(xiao)注》的(de)(de)主体内容分(fen)部分(fen)：1、陶(tao)(tao)弘(hong)景整(zheng)(zheng)理(li)(li)的(de)(de)《神(shen)农本(ben)(ben)草经(jing)》的(de)(de)全(quan)(quan)面辑校(xiao)；2、古(gu)书(shu)所(suo)引(yin)的(de)(de)《本(ben)(ben)草经(jing)》佚文(wen)的(de)(de)全(quan)(quan)面辑校(xiao)；3、《神(shen)农本(ben)(ben)草经(jing)》文(wen)献(xian)源流考。
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